Rođenje Hristovo svetu je dalo hrišćanstvo. A hrišćanstvo je svetu dalo hrišćane, koji se nisu bojali da ispovedaju svoju veru. Vredi se setiti toga, u ovim teškim danima, kada nam izgleda da zlo zauvek pobeđuje. Pred nama je autobiografsko svedočenje ruskog hrišćanskog filosofa, Nikolaja Berđajeva, o saslušanju kome ga je podvrgao Feliks Đeržinski, zloglasni šef ČEKE, boljševičke tajne policije, koja je pohapsila na desetine hiljada ljudi, među kojima su bili episkopi, sveštenici, vernici. Ovo svedočenje, iz Berđajevljeve „Samospoznaje“, u nastavku ima i zapisnik sa drugog saslušanja ruskog mislioca, pre no što je, sa stotinak drugih umnika i naučnika, 1922. proteran iz Sovjetskog Saveza, pod pretnjom smrti ako se vrati.Čitajmo i uverimo se šta je hrišćanstvo, koje je Hristos utemeljio Svojim Rođenjem i Vaskrsenjem. HRISTOS SE RODI!
NIKOLAJ BERĐAJEV: SUSRET SA ĐERŽINSKIM
Ne mogu reći da su me sovjetske vlasti posebno progonile. Ali sam dva puta hapšen, služio sam kaznu u Čeki i GPU, mada kratko, i, što je još važnije, proteran sam iz Rusije i već dvadeset pet godina živim u inostranstvu. Prvi put sam uhapšen 1920. godine, u vezi sa slučajem takozvanog Taktičkog centra, sa kojim nisam imao direktne veze. Ali mnogi moji dobri poznanici su uhapšeni. Kao rezultat toga, bio je veliki sudski proces, ali ja nisam bio uključen u njega. Jednom, kada sam sedeo u unutrašnjem zatvoru Čeke, u ponoć sam pozvan na ispitivanje. Vodili su me kroz beskrajan broj mračnih hodnika i stepeništa. Konačno, stigli smo do čistijeg, svetlijeg hodnika sa tepihom i ušli u veliku, jarko osvetljenu kancelariju sa kožom polarnog medveda na podu. Na levoj strani, blizu stola, stajao je meni nepoznat čovek u vojnoj uniformi sa crvenom zvezdom. Bio je plav, sa tankom, šiljatom bradom, sa sivim, tupim i melanholičnim očima. Bilo je nečeg blagog u njegovom izgledu i ponašanju, osećaja dobrog vaspitanja i učtivosti. Zamolio me je da sednem i rekao: „Zovem se Đeržinski.“ Ovo ime čoveka koji je stvorio Čeku smatralo se krvavim i plašilo je celu Rusiju. Bio sam jedina osoba među brojnim uhapšenima koju je ispitivao sam Đeržinski.
Moje ispitivanje je bilo svečane prirode. Kamenjev ( blizak Lenjinov sarardnik, nap.prir. ) je došao da prisustvuje ispitivanju, a zamenik predsednika Čeke, Menžinski, koga sam površno poznavao u prošlosti, takođe je bio tamo; upoznao sam ga u Sankt Peterburgu - tada je bio neuspešni romanopisac. Veoma izražena osobina mog karaktera je da se u katastrofalnim i opasnim trenucima svog života nikada ne osećam depresivno, ne osećam ni najmanji strah; naprotiv, osećam se uzneseno i sklon sam ofanzivi. To je verovatno zbog moje vojničke krvi. Odlučio sam da napadnem umesto da se branim tokom ispitivanja, prebacujući ceo razgovor u ideološku sferu. Rekao sam Đeržinskom: „Imajte na umu da smatram da je u skladu sa mojim dostojanstvom kao mislioca i pisca da direktno izražavam svoje misli.“ Đeržinski je odgovorio: „To je ono što očekujemo od vas.“ Onda sam odlučio da počnem da govorim pre nego što mi se postave pitanja. Govorio sam oko četrdeset pet minuta, održavši celo predavanje. Ono što sam rekao bilo je ideološke prirode. Pokušao sam da objasnim verske, filozofske i moralne osnove za svoje protivljenje komunizmu. Istovremeno, insistirao sam da nisam politička osoba. Đeržinski me je slušao veoma pažljivo i samo povremeno je ubacivao svoje komentare. Na primer, rekao je: „Neko može biti materijalista u teoriji i idealista u životu, i, obrnuto, idealista u teoriji i materijalista u životu.“ Nakon mog dugog govora, koji je, kako mi je kasnije rečeno, Đeržinskom bio simpatičan zbog svoje direktnosti, ipak mi je postavio nekoliko neprijatnih pitanja vezanih za ljude. Čvrsto sam odlučio da ne govorim ništa o ljudima. Već sam imao iskustva sa ispitivanjima pod starim režimom. Sam Đeržinski mi je dao odgovor na jedno od najneprijatnijih pitanja, što me je izvuklo iz teške situacije. Kasnije sam saznao da je većina uhapšenih optužila sebe, pa je njihovo svedočenje bio glavni izvor optužbi. Na kraju ispitivanja, Đeržinski mi je rekao: „Sada ću vas pustiti, ali vam neće biti dozvoljeno da napustite Moskvu bez dozvole.“ Zatim se okrenuo Menžinskom: „Sada je kasno, a ovde vlada razbojništvo. Da li bi gospodina Berđajeva mogli odvesti kući kolima?“ Nije bilo automobila, ali je vojnik na motociklu vozio mene i moje stvari. Dok sam izlazio iz zatvora, upravnik zatvora, u carsko doba komandir straže, koji je lično nosio moje stvari, pitao me je: „Da li vam se ovde dopalo?“ Režim zatvora Čeke bio je mnogo stroži, disciplina revolucionarnog zatvora bila je stroža nego u zatvorima starog režima. Bili smo u apsolutnoj izolaciji, što nije bio slučaj u prethodnim zatvorima. Đeržinski mi se dopao kao istinski posvećen i iskren čovek. Ne mislim da je bio loša osoba, pa čak nije bio ni okrutan po prirodi. Bio je fanatik. Njegove oči su ostavljale utisak opsednutog. Bilo je nešto jezivo u njemu. Bio je Poljak, i bilo je nešto suptilno u vezi sa njim. U prošlosti je želeo da postane katolički monah, a svoju fanatičnu veru je preneo u komunizam. Neko vreme nakon hapšenja, održano je suđenje Taktičkom centru. Javnost je bila dopuštena, a ja sam prisustvovao svim ročištima. Među optuženima su bili ljudi sa kojima sam imao lične odnose. Suđenje je ostavilo veoma težak utisak. Bila je to pozorišna predstava. Sve je bilo unapred određeno. Neki od optuženih su se ponašali sa velikim dostojanstvom, ali bilo je i onih koji su se ponašali neprimereno i ponižavajuće. Kazna nije bila posebno oštra i bila je uslovna.
Neko vreme sam živeo relativno mirno. Stvari su počele da se menjaju u proleće 1922. Formiran je antireligijski front i počeo je antireligijski progon. Leto 1922. proveli smo u Zvenigorodskom okrugu, u Barvihi, u šarmantnom... Posebno mesto na obalama reke Moskve, blizu Arhangelskoje Jusupovih, gde je Trocki u to vreme živeo. Šume u blizini Barvihe bile su divne, a mi smo uživali u branju pečuraka. Zaboravili smo na noćnu moru režima; bio je manje primetan u selu. Jednog dana sam otišao u Moskvu na jedan dan. I te noći, jedine celog leta kada sam prenoćio u našem moskovskom stanu, došli su sa nalogom za pretres i uhapsili me. Ponovo su me odveli u zatvor Čeke, preimenovan u GPU. Sedeo sam tamo oko nedelju dana. Pozvan sam kod islednika i rečeno mi je da me proteruju iz Sovjetske Rusije. Naterali su me da potpišem dokument u kojem izjavljujem da ću, ako se pojavim na granici SSSR-a, biti streljan. Nakon toga sam pušten. Ali prošlo je oko dva meseca pre nego što sam mogao da napustim zemlju. Čitava grupa pisaca, naučnika i javnih ličnosti koje su smatrane beznadežnim u pogledu prelaska u komunističku veru proterana je u inostranstvo. Bila je to veoma čudna mera, koja se nikada nije ponovila. Bio sam proteran iz domovine ne iz političkih, već iz ideoloških razloga. Kada su mi rekli da me proteruju, osetio sam melanholiju. Nisam želeo da emigriram i osećao sam odbojnost prema emigraciji, sa kojom se nisam želeo stopiti. Ali istovremeno, imao sam osećaj da ću se naći u slobodnijem svetu i moći da dišem slobodniji vazduh. Nisam mislio da će moje progonstvo trajati 25 godina. Nemačka ambasada nam je mnogo pomogla. Proteranima su davali lične vize za ulazak u Nemačku, ali su odbijali da sovjetskoj vladi daju kolektivnu vizu za one koji su proterani. (...)
ZAPISNIK SA SASLUŠANJA NIKOLAJA ALEKSANDROVIČA BERĐAJEVA
VANREDNA KOMISIJA ( ČEKA )
18. avgust 1922.
...Ja, dolepotpisani, ispitan kao (optuženi), svedočim:
1. Prezime - Berđajev.
2. Ime, patronim - Nikolaj Aleksandrovič.
3. Godine - 48.
4. Poreklo - Bivši kijevski plemić.
5. Prebivalište - Moskva, Bol. Vlasjevski, zgrada 14, stan 3.
6. Zanimanje - Književnik i naučnik.
7. Bračni status - Oženjen.
8. Imovinski status - Ne posedujem imovinu.
9. Stranačka pripadnost – Vanstranačka ličnost.
10. Politička uverenja: Pristalica sam hrišćanskog društva, zasnovanog na hrišćanskoj slobodi i hrišćanskoj jednakosti, koje nijedna stranka nije ostvarila, tj. (...) ne slažem se ni sa buržoaskim društvom ni sa komunizmom.
11. Opšte obrazovanje: univerzitetsko, visoko obrazovanje i specijalizovano obrazovanje: filozofija.
12. Šta sam radio i gde sam služio: a) pre rata 1914: Nisam nigde služio i živeo sam od književnog rada; b) pre Februarske revolucije 1917: takođe nisam nigde služio i bavio sam se književnim i naučnim radom; c) pre Oktobarske revolucije 1917: takođe nisam nigde služio; g) od Oktobarske revolucije do hapšenja: Služio sam u Glavnoj arhivskoj upravi. Godine 1920. izabran sam za predavača na Moskovskom državnom univerzitetu, držao sam predavanja na Državnom institutu za književnost i redovni sam član Ruske akademije umetničkih nauka.
13. Prethodni krivični dosije: Godine 1915. bio progonjen u književno-političkom slučaju zbog članka protiv Sinoda i optužen za bogohuljenje. Godine 1920. izveden pred Sverusku vanrednu komisiju (VČK), ali je isključen sa suđenja. Dodajem: od 1900. do 1903. godine prognan u Vologdu pod političkim optužbama.
Svedočenje o suštini slučaja
Pitanje: Gospodine Berđajev, recite mi vaše stavove o strukturi sovjetske vlasti i sistemu proleterske države.
Odgovor: Na osnovu svojih uverenja, ne mogu da zauzmem klasnu perspektivu i smatram ideologiju plemstva, ideologiju seljaštva, ideologiju proletarijata i ideologiju buržoazije podjednako uskim, ograničenim i sebičnim. Zalažem se za perspektivu čoveka i čovečanstva, ka kojoj se moraju uzdići sva klasna ograničenja i stranke. Smatram da je moja ideologija aristokratska, ne u klasnom smislu, već u smislu vladavine najboljih, najinteligentnijih, najtalentovanijih, najobrazovanijih i najplemenitijih. Demokratiju smatram greškom jer pretpostavlja vladavinu većine (...) Međutim, pogled na društvo i poznavanje prirode mogu se zasnivati na duhovnom preporodu čovečanstva i naroda. Ne verujem u namerevlasti niti u materijalne puteve preporoda. Mislim da u Rusiji nema proleterske države jer je većina Rusa seljaštvo.
Pitanje: Šta mislite o zadacima inteligencije i takozvane „javnosti“?
Odgovor: Verujem da su zadaci inteligencije u svim sferama kulture i javnog života da brani duhovni princip, potčinjavajući materijalni princip ideji duhovne kulture, i da bude nosilac naučne, moralne i estetske svesti. Verujem da treba da postoji interakcija i saradnja između elemenata javnosti i elemenata državne vlasti. (...)
Pitanje: Molim vas, iznesite svoj stav prema takvim metodama borbe protiv sovjetske vlasti kao što su štrajkovi profesora.
Odgovor: Ne znam dovoljno o ovoj činjenici i ne mogu da donesem definitivan sud o tome. Ako se profesori bore za interese nauke i znanja, onda smatram njihovu borbu legitimnom; međutim, ako zauzimaju čisto ekonomsko stanovište, onda ga smatram pogrešnim.
Pitanje: Molim vas, iznesite svoj stav prema Smenovehovcima, Savinkovu i suđenju Socijalističko-revolucionarnoj partiji ( eserima, nap.prir. ).
Odgovor: Imam prilično negativan stav prema Smenovehovcima. Samo sam pročitao zbirku njihovih tekstova i smatram je previše punom fraza i nedovoljnim poznavanjem ruskog života. Slažem se sa [kritičkim] stavom prema emigraciji i stranim pokušajima da nasilno promene tok ruskog života. Imam negativan stav prema Savinkovljevim pokušajima. Nisam pratio suđenje Socijalističko-revolucionarnim eserima. Smatram da je oštra presuda protiv socijalističkih revolucionara pogrešna i ne slažem se sa njom.
Pitanje: Kakvi su vaši stavovi o politici sovjetske vlade u vezi sa visokim obrazovanjem i njegovom reformom?
Odgovor: Ne slažem se sa politikom sovjetske vlade u vezi sa visokim obrazovanjem, jer ona krši slobodu nauke i nastave i ograničava slobodu prethodne filozofije.
Pitanje: Kakvi su vaši stavovi o izgledima ruske emigracije u inostranstvu?
Odgovor: Smatram da je situacija većine emigracije teška, a njihov pogled, koliko ja znam, zasnovan je na neznanju i nerazumevanju toka ruskog života. Imam negativan stav prema stranačkoj pripadnosti i nikada nisam pripadao nijednoj stranci, niti ću ikada biti. Ne gajim simpatije ni prema jednoj od postojećih stranaka.
Nikolaj Berđajev Islednik Bahvalov
Priredio dr Vladimir Dimitrijević
JOŠ JEDNOM: HRISTOS SE RODI
